
◎决定往生:念佛法门,信愿为先锋,若无真心切愿,不要说不相应不能往生,就是相应亦不能决定往生。要有真信切愿,未得相应,亦可往生。但一心念,不以不相应不得往生为疑怕,所有境界,皆不理会,也不问他好死坏死,除念佛外,不使起别念,决定往生。
◎弄巧成拙,净土法门,乃佛法中之特别法门,一种好高骛胜者,每每以开悟为事,彼重理性,不务事务者,乃弄巧成拙,求升反堕。若染此习,则了脱生死,须待驴年!
◎不作圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪!
◎宗门以开悟为事,净宗以往生为事,开悟不能往生者,百有九十,往生而不开悟者,万无有一。
◎九品之下三品,临终苦极,一闻佛名,其归命投诚,冀佛垂慈,救援之心,其勇奋感激,比临刑望赦之心,深千万倍。虽未言发菩提心,而其心念之切诚,实具菩提心已。
◎今时大彻大悟者,尚难有其人,说证其所悟者,更难。念佛一法,彻上彻下,即权即实,即渐即顿,决不可以寻常教理批判,上至等觉菩萨,下至阿鼻种姓,皆须修习。古今宗师,彻悟而未彻证者,类多如此,良由唯自力,不求佛力,丝毫惑业未尽,不了生死。净土则具信愿行三,便可带业往生。不通教的人,固然要念佛,就是通教的人,亦要念佛,虽通没有证,总要念佛了脱生死!
◎先以道德为本,令彼知为人之道,居心动念,作事吐语,俾各淳善,便可为入圣之基,至于念佛,岂便有碍,朝暮随力称念,若于此外则不用心量,随便念念,但具真切信愿,自可往生。
◎持名一法,包括万行,全事即理,全妄即真,因骇果海,果彻因源,诚可为归元之捷径,入道之要门,古德云,余门学道,如蚁子上高山,念佛往生,似风帆扬于顺水。
◎净最契机,如人渡海,须仗舟船,速到彼岸,身心坦然,发大菩提,生真信愿,毕生受持,唯佛是念,竭诚尽敬,妙妙妙!
心地上不起恶全体是善,其念佛,功德胜于常人百千万倍。 |