看一句话，经思考明白的是比量，是近似。一看就明白的是现量，即是证得，是全等。身心投入的反复阅读，佛不可思议的加持力，现量在不断增加，慢慢的你会发现：有时一句话、一行字在闪光，令你豁然开朗，心悦意服，倍感亲切，此闪光词句是你开悟的契入点，这是反复阅读的自然显现，不可刻意寻找，此时，证明你的佛知佛见已经在不断的展现，越来越深的契入佛境界，你的心于诸佛的心，你的心于自己佛性在沟通在合一，真真的体会到法味无穷，法喜充满。所以千万千万，千千万万，反反复复的阅读，一直到明心见性为止。每天都看几行，必然绝对的，会保证和加速你，达到念佛成片，事理一心不乱，念佛三昧，明心见性。一句佛号潜通佛智，暗合道妙，反复阅读上通佛智，明合道妙。反复阅读，老实念佛，现得大自在，将来高品位往生西方！

初学佛和老实者，看完一半，就能老实念佛，就有成就的可能。次者，看完一遍，也差不多能够老实念佛。反复认真仔细阅读三遍者，不老实念佛，不成就，本书摘抄者，愿以入地狱重誓作证，不但将来成就，现在就得大利乐！何人敢起这么大重誓，非同小可！实因抄者，深知非佛力加持，此书实不可得，来之不易，成就是本书特质内含所决定的！佛不可思议的加持！

此誓言，能否引起读者不相信反而导致反感等不良副作用，笔者始终犹豫不决，矛盾重重。当试写誓言时，口中突出甘露玉液，香甜无比，佛在作证！故起用。

再版序，是汇报缘起和反馈消息，故应特别重视反复阅读的重要性。反复阅读一本好书，是修学者必须的方法，否则，绝无成就。泛读是知识，是学问，非旦得不到真实利益，且破坏修行，这是修行无成就的根本原因和通病，万切注意！

    真正说起来，获得此书，也确实是你的福德善根因缘具足，是成就你的时候到了。请珍惜这来之不易的法宝，反复阅读，心平气和，逍遥自在的念佛，绝对高成就。

    不认字的同修，只要坚决真的想去极乐世界，老实念佛，临终佛一定会来接你，同样成就，且高于上述成就者！

    真正唯依念佛了生死，佛会加持你，真正做到万缘放下，老实念佛，佛甚至于会令你五脏六腑“翻江倒海”，全身骨骼“格格作响”，从而“脱胎换骨”，这是从身体上讲。从心性上讲，念佛使你不知道的开始知道，不明白的开始明白，而这个“知道明白”是你念佛证得的自身的真货，它能指导和规范你的行为。这就是念佛消业障的潜通佛智暗合道妙地必然结果，而不是你原来报身从书本上学来的知识学问。真正说起来，书本的知识学问，是念佛法门的障碍。诵经持咒研教一切都是从因上修，多世成就，唯有念佛是从果上修，直接吃果，念佛是因，成就是果，念佛成佛天经地义，一世成就！一声佛号一个证得，念佛有无量、无边的证得。所以才一句佛号：“六波罗蜜、三学、六福、十大愿王全部具足，是佛法的总持，一切法门都在一句佛号中，一个不漏，千经共述，万论具阐，解决一切问题……”。所以才念佛万人修万人去，个保个，包括你我他。凡老实念佛人必各有所得，且必然成就，下保底，上不封顶，事一心不乱，理一心不乱，明心见性。什么人念佛都绝对不屈才。一句佛号：眼前、未来、个人、家庭、十法界利益，宇宙奥秘、人生真谛尽在其中。所以做好人，念好佛，老实做人，老实念佛，你之所求，尽在其中，是最高修行，是最高享受。

    我们的一切言行，好坏对错是非等想法看法，以及整个世界的一切，都是不以我们的意志为转移的自己业力的显现，都是虚幻不实的，千万不能跟着走，必须全盘否定。全盘否定自己，修行才有下手处。整个佛法修行的全过程就是一个消业障的过程。而一切拜忏经论消不了的罪业念佛可以消除。另有一切法门所不可比拟的：潜通佛智，暗合道妙；从果上修，直接吃果；佛不可思议的最大加持力；一句佛号消八万亿劫生死重罪，解决一切问题，等等等等……念佛一切都第一，宝中之宝，王中之王，登峰造极的第一法门。所以念佛是最高修行，也必然是最高享受。怎样恢复我们本有的永久的真我，恢复真我是对人类最大贡献，是真正的度众生。佛交给我们一把，由佛威神力铸成的万能的解决一切问题的上方宝剑，即阿弥陀佛圣号。

    阿弥陀佛是宝剑，剑谱及其神通妙用，也即你的一切所求，尽在宝剑身内。不管你大声、小声，快慢X调，唱、念、哼，只要随时随地随心所欲，如意展发，逍遥自在的舞起来，即念起来，宝剑自然的把你自身不需要的一切削平扫光，把周围不利你的因素转化成为你的有利因素。从而成就你自己，保护你的家庭，且造福整个十法界。这是念好阿弥陀佛四个字的客观效应，必然结果。知道这个内涵，念佛就会更主动、自觉，念佛会无所求，自在念佛。就只管念好阿弥陀佛这四个字，一个字一个字咬住不放，念得清清楚楚，听得明明白白（自念自听这是秘诀），老老实实念下去，不再有一点希求，自然全得。在家老实念佛，多多干活，在念佛中干好本职工作，随缘做好善事佛事，这是不破世间法而证佛法的无为大法，来世转成佛比转成人容易无数倍，因为佛无所不知、无所不能，佛加持解决一切问题。还是万缘放下，力争尽好家庭社会的责任和义务，外加老实念佛，是最高修行，最高享受。

    ※生活中遇到大起大落、磨难困惑、苦闷烦恼时，请马上任意随便翻看几页，甚至于一页半页，心中一亮，解决问题了。心里豁然开朗，一片光明，马上念佛，且伴有不小的一悟（小悟无数次，大悟十八次），所以每天哪怕随便翻一页，只看几行，都解决不小问题。大家千万掌握，别忘了这妙法，这是读书、特别是读本书的妙诀，千万别忘了，勤运用，事半功倍！修行者不沾光取巧，这是一种学习方法，有佛的不可思议加持。

我们在佛法里，将佛的教诲归纳出来，就是这十句话：真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛。这十句就是对治现代人病的。

第一个：“真诚”。现代人人作假、虚伪。真诚这两个字，真是一付良药哇！我们也在搞假的，也在搞虚伪的。所以这药拿来先治自己，自己治的很有效，我们才有把握成就。人们学佛，学佛就是想作佛。佛怎么能作假呢？佛怎么能作虚呢？善导大师教我们：“一切要从真实心中作。”整个世界人对我们都虚假，我们对一切人要真诚。为什么？我们要作佛！他们为什么要虚假？他们搞六道轮回！我决定脱离六道轮回，凭什么脱离？凭“真诚”！如果你还不从真诚上做功夫，换句话说，无论你怎么样修，你修得再好，你盘腿面壁，可以一年不出定，也没有什么了不起，依旧是六道轮回。我们要以真诚心待人。不要怕吃亏，不要怕上当。一百年是很短的时间，你脱离六道轮回，那你的福报太大啦，这一百年吃亏上当值得，何况生不带来，死不带去，你真看清楚了，哪有什么吃亏上当，谁真的吃亏，谁真的上当？虚假的人那真的吃亏，真的上当。他不但搞六道，还要堕三涂。

我能够舍，能够放下了，我就出六道轮回，生活的空间大啦，尽虚空，遍法界，何必在轮回里打滚。轮回都是苦，没有乐。乐不过是你受苦稍稍停一下，你感觉到是有乐啦！吃一餐饭，就等于病人服药一样，你不服饿病就发作，一天短短的时间几次治疗，你有什么乐？你乐在哪里！所以我们学佛，从哪里学起？从“真诚”。印光大师讲：“一分诚敬，得一分利益。”不但在佛法，在世法也是如此，一定要以诚敬待人。一定要记住。

“真诚”从哪里修起？从不自欺修起，从不妄语修起。今天，全世界连法律上都讲隐私权，如果人人都大公无私，光明磊落，还有什么私可隐的，更何况生不带来，死不带去，有什么私嘛！要想在这一生成就，就要把我们这个毛病、习气，连根拔除。我们处事、待人、接物真诚，我们从这做起。首先要记住不怕吃亏，不怕上当。而实际上你决不吃亏，决不上当。你的心快乐，心里头没有忧虑，没有牵挂，真正得大自在，你没有烦恼，才算一个真正的正常的人。世间人不正常，他不真不诚，就是不正常，这个要记住。这五句真诚、清净、平等、正觉、慈悲。也就是佛法讲的菩提心。真诚是菩提心的体。下面四条清净、平等、正觉、慈悲是它起用，“无量寿、庄严”是果报。所以这个题里有因有果。无量寿命、无量智慧、无量德能、无量才艺，样样都是无量。到底是真的还是假的呢？是理想的还是夸张的呢？皆不是。性体本来如是，自性里的德能本来就是这样的嘛。西方极乐世界也不是人工造的。华藏世界也不是人工造的，性德自然变现的。《无量寿经》你们念过八个字，那里的味道，无有穷尽啊！“本有家珍，”那是本有的，不是从外面来的。华藏世界的庄严，极乐世界的庄严，人人都有啊，人人都具足啊。十法界都是自性变现的，性相一如，性相不二，这在理上讲平等。事上的平等，只有佛与大菩萨见到了。凡夫着相你就见不到，诸佛菩萨不着相。婴儿行，教你学婴儿啊。婴儿没有分别，没有执着，天真烂漫。你给他一块糖他也吃，他拉的大便他也吃，他都吃得津津有味，因为他没有分别，没有执着，平等的。“差别里头平等观，平等里有差别观。”差别平等是一不是二，入不二法门。你能入不二法门，那就是法身大士，就是一真法界的菩萨，入一真法界就超越十法界了。真正的功夫是在这里做。这是做真功夫啊，是真修行啊！功夫用在内心，外面没看到什么两样。他也很缓慢的，里面真用功。用什么功？用清净的功夫，用平等的功夫。这叫真精进。一般人看不出来，无量法门就展现在我们眼底呀，无量法门就围绕在我们身边呀！点点滴滴，起心动念都要与这个相应，这叫修学！这是大乘修行人哪！真诚心，决定是清净、平等、正觉。

真诚、清净、平等、正觉、慈悲。从哪里表现呢？从生活上。从生活上的表现你一定“看破”。看破之后没有不放下的。※“放下”就一切都可以受用，一切都不染着。利根顿根不是天生的，是你有没有彻底觉悟。彻底觉悟了，一下子都放下了，那就是利根，上根利智。所以要有胆量舍，放下啊。

我教你们讲经的原则，※我提供你们的参考资料，我只教你们取十分之一，十分之九你要放下啊！你要看句句都好，样样都不肯放下，你的烦恼就大啦，所以要有胆量放下。佛法尚且要放下，何况非法呢！这个原理要懂。

不能做到真诚、清净、平等、正觉，你没通啊！通的标准在此地。你涉猎许多法门，你得清净、平等难、太难！你所学的那是世智辩聪。如果有人劝你什么都学，要你广学多闻，那个老师有两种人：一种是魔害你的，怕你成就。另外一种他无知，本身不懂，他是误导你。“信心清净，则生实相，”实相就是正觉，实相般若就现前啦。世间人放不下的他都放下了，本事就在此地。“诸佛菩萨修的是什么？”就是修的看破放下。果然能够看破放下了，你的生活就“自在”了，自在的生活，那是真正的幸福。世间人讲的幸福有名无实，不是真的，世间人讲的圆满，也是有名无实。诸位要晓得自在的境界深广无限，不可思议。自己生活处世待人接物，随缘而不攀缘，所以他永远是大自在。随缘里面一切事，随念成就，随手而现，随念而生。其实契入这个境界，你在这个世间一切生活，种种作为，也是随念而生，不假丝毫造作，你什么时候看破放下，就得到了，这是真的不是假的。所以贪吝之人永远得不到，永远在打妄想，凡是损人利己的，不可能得到大自在。真实智慧的人，一定是看破放下，舍己为人，为人啊，利益众生是真正利益自己，自己得大自在。

你要是攀缘，那你这个心完全没有了。攀缘里面生烦恼，生知见，把你的真诚心完全覆盖住了，显示不出来了。随缘才好哇！决不是事先去规划。事先规划叫攀缘，不是随缘。你在那里攀缘，动脑筋想办法化缘，想办法找钱，这个心多累啊！多苦啊！这哪来的自在，哪来的安乐！苦在哪来？自找苦吃，没有人给你苦吃，所以什么时候需要，佛菩萨什么时候就送来。最后“念佛”，佛在哪里呢？前面几句都是佛。真诚是佛，清净是佛，平等是佛，正觉是佛，慈悲是佛，看破、放下、自在、随缘，都是佛。而后你才晓得这十句就是一句。“一即是多，多即是一”、“差别与平等不二”。分开来讲十句是差别，合起来讲是平等一味。这叫念佛。“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”声声佛号相应啊，一句佛号这十种德都圆融含摄，这叫念佛人，这叫修净土哇！有真诚慈悲之性，有看破、放下念佛之行，你的愿是真实的，你决定可以达到。一个是众生没福，另一个就是现在还不需要，真的有需要的时候，这一动念就现前了。

※怎么会到三途地狱？每一天增长自私自利，心里面充满了名闻利养，贪图五欲六尘享受，随顺自己的知见，心里想怎么做就去怎么做，这个路是三途地狱道。

好人不怕吃亏、不怕上当，好人不怕被人欺负，好人不怕被人误会，也不在乎别人的毁谤陷害，一味真诚心处事待人接物，决定不随顺自己的烦恼习气，我们这一世到这个世间来，才有意义、有价值、有收获（这就是共产主义人生观）。

    对于一切人事物决定没有丝毫控制的念头，我就没有丝毫占有的念头；没有这个念头，你的心才能清净，你才真正懂得佛道，世间的好话佛讲尽了，你喜欢听，你能听得懂，你就是世间的好人。现在这个社会就是两个道，一个是佛道公字，一个是魔道私字，你不是走佛道，你肯定是走魔道。

佛教是多元文化社会教育，每一个宗教都是多元文化社会教育。李炳南老居士往生的前一天，告诉学生：「世间乱了，佛菩萨、神仙下凡来都救不了，我们唯一的一条生路，就是老实念佛，求生净土。」这是最后的遗言，我们晓得佛当年讲经说法，没有书本，也没有讲义，大家也没有笔记。孔老夫子教学，亦复如是。他什么都没有，这个示现就是教我们要万缘放下。形式上再多，心里面一丝不挂。要常常想到「死」，实际上我们每天晚上都死一次。「万般将不去，唯有业随身」。

「真正发愿一生为佛法、为众生，你的一生就有佛菩萨照顾，什么都不用操心。」我要有念头为自己着想，那佛菩萨照顾不上。你自己有办法，佛菩萨怎么安排呀？自己有主意，佛力加持不上啊！我们一切都放下了，那佛菩萨不能不照顾。佛力加持得上！「将此深心奉尘刹，实则名为报佛恩。」不要求佛菩萨加持，佛菩萨当然加持你。求，未必能求得到。

这个地方嫌弃了，那个地方有欢迎的。嫌弃，这个地方缘尽了，要离开；欢迎，那个地方缘成熟了。每个地方的缘有多久不一定，学佛人懂得随缘，这个地方缘尽了，当他被诱惑的时候，赶紧离开；当他清醒的时候，我们再来。所以诸佛菩萨在世间弘法利生，没有一定的处所，也没有一定的时间。「当处出生，当处灭尽」、「随众生心，应所知量」，缘成熟了很快乐，缘没有了也很快乐，不会受外缘干扰，不会受外缘影响。想到阿弥陀佛，那就更伟大了，阿弥陀佛帮助尽虚空遍法界一切苦难众生。阿弥陀佛的事迹，我们念佛要念这个。

    「念法」。「法」是一切众生真如本性性德的流露。放下习性，你的性德就能恢复。这是好方法，要真正肯干，决定与习性相背，这就是佛家常讲的「回头是岸」，从习性回头那就是真性。这是「念法」。

「念僧」。僧是六根清净、一尘不染。所以你真正想断烦恼，从哪里断起？对一切人事物放下控制的念头、放下占有的念头，丝毫控制占有的念头都没有了，你就得大自在，你的性德现前。我还有没有贪恋五欲六尘？我还会不会受外面境界影响？还会不会被外面境界动摇？「念僧」是念这些。

「念天」。念天是念什么？念十善、念四无量心，十善业道、慈悲喜舍，那是天。「念戒」。还得要具足十善业。所以要「念戒」。

不能够照做，后果可怕，不堪设想，而且这个后果转眼就到了。今天要救自己，最重要的是把时间抓紧，一时一刻都不能放松，千万千万抓紧分分秒秒念佛！

「念施」。施是什么？放下。放下自私自利，放下一切，布施盖含一切法！

    ◎愚夫愚妇、大通家、参禅念佛比较：
    愚夫愚妇，蒙念佛即能潜通佛智暗合妙道。比大通家之一度思量，终日在分别中弄神识者，为益多也。所以愚夫愚妇念佛易得益。大通家如能通身放下，亦得益。若唯以义理是卜度者，则不得益，或反得病。参禅一法非现今人所益学……纵学只得文字知见……无善知识提持决择，又学者不知禅之所以，以为参禅实为误会。
    ◎须知佛法，法门无量，若欲以通身之业力之凡夫，现生即得了脱生死，离此信愿念佛求生西一法，佛也说不出第二个法门了。其实一切法门，皆须修到业尽情空，方有了生死份。倘有丝毫未尽，则生死依旧不了。若以信愿念佛求生，则万不漏一。
    ◎念佛一法，注重在信愿行三法，只知念而不生信愿，纵得一心，也未必往生。果具真信切愿，虽未到一心不乱，亦可仗佛慈力往生。
    ◎全仗佛力，而由佛力以引发自力，以佛力、法力、自心本具之力，三法契全故得超凡入圣，了生脱死。此法最要在信愿，有信愿，则决定肯认真修持，肯修持，则即可得往生。
    ◎是悟，不是证，即使真悟，烦惑有丝毫未断，生死依旧未出。念佛法门是特别法门，三根普被，利钝全收，上上根文殊等大菩萨，下下根五逆十恶大罪人，亦可预入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛力带业往生……理似浅而深不可测，事似小而大无所不包……上成佛道下化众生，成始成终之道。
    ◎净土法门为佛法中，最平常，最高深之法门……聪明人，多以明理悟心为志事，而不知念佛乃是明理悟心之捷径……即或没做到，而仗佛力往生西方，较明理悟心，未断烦惑，仍不了生死，是天地之殊也。
    ◎念佛法门注重信愿。有信愿未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。而复又生，未得一心，恐不得往生之疑，则完全于真信切愿相反，常存此想，则成坏想，而破坏往生。
    ◎唯信愿念佛求生西方，则可仗佛力接引往生，是知念佛法门，乃如来一代所说诸法门中之特别法门，不得于一切法门之修证相比而论。此法乃凡圣同修之法，将堕地狱之业力凡夫能念佛号，即可直下往生。将成佛之等觉菩萨，尚须去西方圆满佛果，大矣哉，幸矣哉：愚夫愚妇信愿持名，得与观音、势至，清净海众同为伴侣。
    ◎莲宗四祖，亲见文殊，示以念佛：故知念佛，诸法之王，汝当常念无上法王，令无休息！愿急成佛者，无过念佛！文殊乃七佛之师，自言我于过去，因观佛、念佛，今得一切种智，是故一切诸法般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生预成佛，无不念佛。

◎今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相，而凡夫往生全在信愿真切，于弥陀宏誓大愿，感应道交，而蒙佛接引耳。若不知此意，则法法头头皆不思义，随便修何法，皆无不可，便成无禅无净土，净土中人，实百有九十九皆属无禅无净土。

◎真信愿，断断不可，以己凡情测之，稍生丝毫疑念，方可为真信，即生信已，必发愿，愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱。愿生极乐，如穷子思归故乡。未生净土前，纵令授以人天王位，亦当示作堕落因缘，了无一念冀慕之想。一闻千悟，得大总持，亦当视纡曲修途，了无一希望之心。

◎修行净土，有决定不疑之理，何必问人效验。若向他人效验，便是信佛言未极。

◎倘要如来不说净土念佛之法，则末法众生，无一能于现生了生死。

◎法身菩萨，未成佛前，皆须仗佛威力。何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力，其语虽高超，其行实卑劣。佛力自力之大小，何止天渊之别，是故念佛人，不可涉于禅家参究一路。以参究者，均不注重信愿求生。

◎近来人每每好高骛远。稍聪明便学禅、相、密，多多将念佛看得无用。彼只知禅家机语之玄妙；相宗法相之精微；密宗威神之广大。而不知禅，纵到大彻大悟地位，若烦惑未净，则依旧生死不了。相宗不破尽我法二执，则纵明白种种名相，如说食数宝，究有何益。密宗虽云现身可成佛，然能成者，决非薄地凡夫事。凡夫妄生此想，则著魔发狂者十有八九。是以必须专趣于念佛一门，为千稳万当之无上第一法则也。

◎实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯。当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重罪人，临终地狱之相已现，若有人教以念佛，或念十声，或只一声，亦得蒙佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，而生疑乎。须知吾人本具真性，与佛无二，故一切众生，临终发至诚心，念佛求生西方，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即自误，生极乐世界应生欢喜心，千万不要怕死，怕死仍不能不死，反而误事。

◎末世众生，根机陋劣，舍此法门，其何能救。凡修念佛，得生与否，全在信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。若不注重信愿，唯期持至一心，纵会深得一心，亦难了脱生死。今世有好高骛远者，侈谈自力，藐视佛力，不知从生至死，无一事不仗人（他）力，而不以为耻。何独于了生死一大事，并佛力不愿接受，丧心病狂，一至于此。净业修行者，所当切戒！等觉菩萨、二六时中，礼十方佛，忏除宿业。况在凡地常当忏悔，何敢自恃者，纵有修恃，皆属魔业，如是之人，切勿亲近，免至日久，于之俱化。※直须守定宗旨，不随经教，及善知识语言所转，舍此别修也！

◎凡丧、葬、敬神、待客，做佛事时，均当以念佛为事，若念经、拜忏，做水路道场，殊少实益也。

◎决定往生：念佛法门，信愿为先锋，若无真心切愿，不要说不相应不能往生，就是相应亦不能决定往生。要有真信切愿，未得相应，亦可往生。但一心念，不以不相应不得往生为疑怕，所有境界，皆不理会，也不问他好死坏死，除念佛外，不使起别念，决定往生。

◎弄巧成拙，净土法门，乃佛法中之特别法门，一种好高骛胜者，每每以开悟为事，彼重理性，不务事务者，乃弄巧成拙，求升反堕。若染此习，则了脱生死，须待驴年！

◎不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪！

◎宗门以开悟为事，净宗以往生为事，开悟不能往生者，百有九十，往生而不开悟者，万无有一。

◎九品之下三品，临终苦极，一闻佛名，其归命投诚，冀佛垂慈，救援之心，其勇奋感激，比临刑望赦之心，深千万倍。虽未言发菩提心，而其心念之切诚，实具菩提心已。

◎今时大彻大悟者，尚难有其人，说证其所悟者，更难。念佛一法，彻上彻下，即权即实，即渐即顿，决不可以寻常教理批判，上至等觉菩萨，下至阿鼻种姓，皆须修习。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此，良由唯自力，不求佛力，丝毫惑业未尽，不了生死。净土则具信愿行三，便可带业往生。不通教的人，固然要念佛，就是通教的人，亦要念佛，虽通没有证，总要念佛了脱生死！

◎先以道德为本，令彼知为人之道，居心动念，作事吐语，俾各淳善，便可为入圣之基，至于念佛，岂便有碍，朝暮随力称念，若于此外则不用心量，随便念念，但具真切信愿，自可往生。

◎持名一法，包括万行，全事即理，全妄即真，因骇果海，果彻因源，诚可为归元之捷径，入道之要门，古德云，余门学道，如蚁子上高山，念佛往生，似风帆扬于顺水。

◎净最契机，如人渡海，须仗舟船，速到彼岸，身心坦然，发大菩提，生真信愿，毕生受持，唯佛是念，竭诚尽敬，妙妙妙！

心地上不起恶全体是善，其念佛，功德胜于常人百千万倍。

净土宗哪，人人都晓得，很普通。虽然都晓得不错，但是这个内容大概是人人不清楚，不但外人不清楚，佛教里头人清楚的也不多，那么就是净土宗本宗里头，也不很清楚。所以这话就很难讲了。大家别误会，别人不懂，你懂得了，我更不懂，我没那么大的学问。那么谁懂呢？就不说了，懂得的很少。再说一个话，在家人修行功夫，不甚精湛，出家人功夫好坏咱不说，可功夫比在家的好。那么他们呢，可以证个罗汉果，这个罗汉果，我们在家谈不上，这个四果罗汉也得几千年，就是证初果，当生得到的，十万人找不出一个来，算是证了四果罗汉，他懂得罗汉法，净土宗也不懂。我得声明一句，并不是我敢诽谤圣贤，不敢。佛经上有的我说，佛经上没有的，我一句不敢说。所有今天我说的话，全是佛经上的。那么谁懂呢五十二个阶级菩萨，到了等地菩萨，以前的不算，他呀，对净土宗一知半解。大家听了吧！等地菩萨一知半解呀，那么谁彻底明了呢？多暂咱成佛，多暂哪算是彻底明白。不成佛，八地以上的菩萨也马马虎虎。我给大家说：即便这个样子，听了净土宗这几句话，现在更多加小心，多加什么小心呢？大家修的净土宗，能修净土宗，不晓得你千劫万生造了什么样的大善事，你才有这个因缘，听净土宗，听到阿弥陀佛这个名字。台湾有多少人口，就是把护城河围起来，也不过万分之一呀！这好不容易了。那么你听了，就能有成果吗？都懂得吗？听了未必有成果，未必懂。虽然不懂，可是知道有这回事了。知道这么回事，你修你就得，不修就不得。我跟年青人说过了，不晓得这回事情还罢了，不晓得，他嘴巴不说，他不造罪，就怕听了这回事情，又不懂，妄作聪明，诽谤净土宗，这可不得了，诽谤净土宗，是无期徒刑，入无间地狱的。大家一定要小心。不懂，一点也不谈，不造罪。你懂一点，乱说，造大罪了。为什么？净土宗唯佛才懂的，咱们这些人能懂了吗？所以净土宗是难信之法，这个经上都有。你说我信，没的话。咱不懂佛理呀！八地菩萨以上才听了信，咱们这个信哪，像鸡毛翎，在风中吹过来吹过去的，摇啊摇，够不上信。要能够得上这个信字啊，给诸位说，就成功了。请同修们注意，小心，你信不信，成功不成功不要紧，可别乱讲：这玩意儿多少年没听这么个讲法。那么，这个净土宗唯佛一人才懂的，怎么把这个难懂的法，普遍叫大家都来学呢？怎么不捡那个懂的教给大家呢？这是个问题呀，我问的这个话，也是佛经上的话，这些法门我也不会说我也不掌握，说实在话，我都是看到佛经上有的我才说，全球的宗教，没有一个是了生死的，最高升天堂，升了天堂，也有六道轮回，也得死，上帝也上六道，也上地狱，这就倒霉了。另外，修各个法都很苦的，不是有句话，不受磨难不成佛吗？要想成佛，了生死，可是不受苦，办不到，大家受不了这个苦，这是第一。第二时间太长了，得一个罗汉果几千年，还得一步一步地修，像上山似的，一台一台上，少一步也不行。

净土宗怎么办呢？净土宗，人人不懂的，人人不能去。这还用说吗？人人不能去，佛为什么叫我们上不能去的地方呢？又不懂，又不能去，叫我们学这个干什么呢？这有个大便宜了，我给你说，什么大便宜呢？人人都知道，人人都忘了，西方佛叫接引佛！从台北上台南，不坐火车、汽车，认识路的有几个。无量无边三千大千世界佛国多了，都好，你想去，去不了，这就难办了，可极乐世界呢，不认路没事，阿弥陀佛来接你，多保险哪，不遭罪不受苦，说时间也快，当生成就，你活七十年、六十年、五十年也行。这么短不要紧，没功夫也不用怕，只要你真愿意去，老实多念佛，到临命终时，你一句阿弥陀佛，好了，成功了。阿弥陀佛拿着莲花，你上莲花台，转眼之时就到了极乐世界。这个便宜你说大不大。别的佛国没有来接的，不认识路，你自己慢慢找，一万年不行，二万年，二万年不行，一千万年，你修去吧！一切法门都是，随解随行，随解随行，信解行证吗！只管解不行，还得行，还得证，解悟之徒不了生死。净土宗，像上面讲的，没有解，所以呢叫信愿行三资粮，就是三个字，你信了，你发愿上西方去了，你只要是老实念佛，就行了。那个说了，我不懂怎么办？不用你懂得，你怎么能懂，连等地菩萨都不懂，你一个薄地凡夫懂得什么？我学佛二三十年了，你学五百年还证不了罗汉果呢？你五千年懂什么，况且哪个学五千年了？我给大家说，我现在讲华严经，十位，十行，十信，十回向，到十回向，对这个法才懂得了。十回向以前还不行呢？那还是二大阿僧祗劫，你修去吧！今天在佛前面说话，佛经上有，我讲，没有，讲错一句，就是诽谤佛法，就得入地狱。我这么大年纪了，我傻呀！我跑到这儿遭罪，入地狱呀！所以净土宗不可讲，十回向菩萨可以讲，这回向很难了。

这么多年没见面了，不讲没话说，不讲还不行，我很为难，肚子里堵塞了，很难受，不说憋的慌，上面讲的，主要让大家明白，要是大家不证果，白干，可惜了。真愿去极乐世界，好好念佛就成功了，别想那么多，别修那么杂万人修万人去。再简单说一句，这个净土宗解释办不到，华严经是经王，最后一品，普贤行愿品，一讲净土宗的功夫，五千比丘退席，都听不懂，证果都听不懂，咱们能听得懂吗？普贤菩萨讲：文殊菩萨等大菩萨都念佛去西方极乐世界。你想了生死，得问懂得了生死的人，他说什么，你就信什么。我们听谁的，听证了果的普贤菩萨。咱们中国呢？从慧远祖师，一直到印光祖师，他们讲信愿行。记住这个，现在再不要说错话了，我们就抱住信愿行，怎么个信愿行法呢？舍利佛智慧第一，佛说他满身是嘴，无量无边的舍利佛，那么多的嘴，一起说，说上三大阿僧祗劫，这个净土宗也说不完，我在这里，一个点二个点能说什么，况且我没学问，让我讲，不得不讲就是了，难为我了，人家都说大话，我把我的真本事说出来，只是看了一本二本经，就是会讲一本二本也不错了。我一本还不会讲呢？咱们这个全球谁能讲弥陀经的那个人就是佛！你别看我讲华严经，我讲华严经是按照注子讲。弥陀经注子不可靠，怎么知道呢？那就是经文的意思，句句话都藏在里头，弥陀经像广告似的，讲极乐世界怎么享福，光讲这个，没讲叫你怎么修，你查查弥陀经有修行吗？就在那吃喝玩乐，听听鸟语，听听风声，洗洗澡，成功了，修行没有哇。但是经文里每一句话每个字，皆是无量无边的修行法，那我怎么敢讲呢？你既然发现这无量无边的佛法，到底是什么呢？非常容易的，佛就教你信愿行三个字。你抱着这个信字，怎么信呢？佛说什么，你就照着做。信愿行三个字成功了，你要妄作聪明，要讲一讲，就倒霉，就是信愿行三个字，就这么简简单单地省时间，你信什么，第一信，不学佛亿万年永远不解脱。第二信要修听得懂的，乐意修的成功必要三大阿僧祗劫，不要三大阿僧祗劫，短时间成就的，只有净土宗，几十年当辈就行，就了生死，成功了，这就是什么，这就是万人修万人去，这句话经上没有，可是包藏在经文里头了，这是千真万确的。你信，就信这个万人修万人去，你当生就成就，不认识路，没关系，阿弥陀佛一定来接你，你把这个信好就行了。可不能摇摆，在这里信，出门就不信了。或者又学禅，又学密，那就完了，自己栽在自己手里，真正信了，就是抓住至死不放松，不松手，原子弹下来，也不松手，绝对准成功。别解“理”，解“理”你也不懂，净土宗就讲个信字，说别的都多余，都没用。

李炳南老居士著

甲、要觉悟现在的环境及将来的去路
    一、人生逆境多

  那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨恨加害？还有：贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几个？这些不如意的事，请问有甚么办法解决？

二、此世灾难多

  台风吹来了，地震发生了，墙倒屋塌，这就得死伤许多人口。久不落雨，太旱了；雨落的太久，涝了；五谷不收成，又要饿死人；大水发了，淹没了村庄；大火起了，烧毁了街市，又要损伤人口。差不多这些事是年年有的，这等于年年有一个死来降临。还有这年头的不太平，世界不讲人道的国家，时常制造战祸。又发明了一些新的杀人的武器，甚么原子弹、氢弹，惟恐杀人不绝种。说甚么进化世界，简直是个大屠场！请问这些灾难，谁有方法避免？

三、身后轮回苦

  可怜的很！人死却完不了。因着身死，神识不灭。有六个所在，就是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这神识总攒不出这六个范围去。这六道中，天与人比较好一点，但是皆有生死，来来往往转圈子，你想忽然变天人，忽然又变畜生、地狱，千死万生，这样的轮转，堆的尸骨如山，流的别泪似海，真苦极了！请问谁有方法跳出这个轮回圈去，得到安安静静的长生？

乙、逆境、灾难、轮回的解救法
一、逆境得转变、灾难能消除

  人的苦乐，原是一种果报，这却得合三世来观，若不懂这个原理，是很难讲通的。现在我们遭受逆境，遭遇灾难，当然是因果关系；要最快的把他转变消除，就是“念佛”。经上说过：至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。若能消了罪，还遭甚么逆境灾难呢？经上又说：能念“阿弥陀佛”的人，就有四方上下无量无边的佛来护念他。佛是万德万能、法力无边的，只要佛来加被，还怕甚么灾难？

二、跳出轮回永远长生

  六道以外，还有甚么所在？真是奇闻，哈哈！六道是凡境，那知还有圣境，圣境就是佛国。在这个世界西方，有一个“极乐世界”，是阿弥陀佛的国土，全是七宝聚成的，庄严清净，比甚么样的天（天不止一层，天帝也是无量无边。）都好几千万万倍，第一的好处就是寿命无量，不像天、人六道那样的生死不停。经上说过：若是生到那里去，皆是金身，光明照耀，神通具足，思衣得衣，思食得食，寿命无量，一直成佛。究竟怎么去法？经上说过：念“阿弥陀佛”。一心不乱，持佛名号，真信切愿，命终的时候，阿弥陀佛一定就来接你去。

三、再举一个古训作证明

  前两条说的好处，皆是经上有的，本来千真万真，用不到再举证明。但是证明多了，相信的心更坚固。那就不妨多说几句，这叫作“念佛十大利益”。就是说明念佛的人，定能得到这十种利益：

丙、念佛怎么个念法

    一、最简单的早晚两个课程

（一）南无大慈大悲本师释迦牟尼佛（一称一拜或只合掌）
 （二）南无大慈大悲阿弥陀佛（如前拜称）
 （三）南无阿弥陀佛（不必礼拜，但恭敬念去。跪念、坐念、立念、行念皆可。至少百声。千声、万声，以个人功夫忙闲而定。越多越好！）
 （四）南无观世音菩萨（一称一拜）
 （五）南无大势至菩萨（一称一拜。观音、势至，为弥陀左右卫士，统称西方三圣。念完了佛，理当要拜的。）
 （六）南无清净大海众菩萨（一称一拜。极乐世界有很多的菩萨，将来皆是我的师友，也应当要拜的。）
 （七）愿以此功德  庄严佛净土  上报四重恩  下济三涂苦  若有见闻者  悉发菩提心  尽此一报身  同生极乐国（这是回向文，也就是说明我念佛的愿力。愿是必要发的。）
 （八）礼拜而退。

丁、念佛成功的助缘

一、善恶简单的标准

念佛是正因，作善是助缘，这好比鸟有两翅，才能高飞。但是善恶的界线，普通人还弄不清楚，往往善事不知是善，分明恶事不知是恶。现在根据着十善业道经，举出一个标准来。能戒住不犯就是善，若是犯了就是恶。为着一目了然。列个表在下面。

身三业：杀生、偷盗、邪淫。

四口业：妄语、绮语、恶口、两舌。

意三业：贪、瞋、痴。

凡是有生命的动物，不论大小，只要伤害他，就是杀生。凡是财物，或是名誉，不论多少大小，不是本分应得的，不经对方许可，明夺、暗窍、强占、骗取，皆是偷盗。正式夫妇以外，凡与一切众生行淫，不论什么理由，总是邪淫。意存欺骗，说虚假的话，叫作妄语。不论言语、文字，写出来、说出来，凡是提倡纵欲，或是影响到伤风败俗，叫作绮语。粗暴的话、骂人的话，叫作恶口。挑拨两方是非，离间他人感情，叫作两舌。种种的物欲，恋念不舍，得了还想得，就叫贪。有不如意的事，生恨心、发怒气，就叫瞋。没有理智，遇事迷惑，佛说的道理，圣贤的经书，皆不听从，更不相信因果，就叫痴。

二、往生极乐三大要诀——信、愿、行

    念佛往生极乐，是佛八万四千法门以外的一个特别方法，叫作“门余大道”。事虽简单，理实深，不是三言五句，就能讲明白的。要知佛的道德，比任何的人都高，说的话绝不会骗人。只要相“信”极乐实有，念佛就可以去，便是成功的第一要诀。再肯看破这个五浊恶世，发出真心来，“愿”意生到极乐世界去了，便是成功的第二要诀，也信了，也愿意去了，那就得依着方法，每天按时去实“行”做功课，好好念佛便是成功的第三要诀。

戊、模范前辈及参考经典

一、古今中外的几位师表

念佛法门，原是释迦世尊度众生的彻底悲心；这个法门最简便、最稳当、最高超；若是这个法门再不能修，别的方法，那就更谈不到了。这个法门的好处，大学问的越去研究越觉高深；一个字不认识的也能办得到。可惜不明白的人，只把他看作老太婆的事，未免太错误了。请看华严会上文殊、普贤二位大圣，都在经中劝修；印度马鸣、龙树二位大菩萨，皆著论弘扬；中土古德，自慧远大师一直到印光大师，这历代祖师，多是先修他宗后来归的净土；鸾昙大师有肉身菩萨的名称，智者大师是佛传灯的人，全弘净土；近代天台宗谛闲大师，唯识宗太虚大师，律宗弘一大师，禅宗虚云、圆瑛二大师，各有著作，也是弘扬净土。居士们如晋朝芦山的刘雷诸贤，唐朝的白乐天，宋朝的苏东坡、文彦博，明朝的袁宏道，清朝的彭木、杨仁山等，皆是大学问家，他们都是息心净土，这是人人晓得的。还有许多人，一时数不清，也就不去再说了。我辈自问：智慧德能比以上这些圣贤，谁高谁低？他们都去修净弘净，我辈反轻看了；这样知见，岂能说是正确？

附录：念佛法要

念佛的时候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思乱想。单把六字洪名，从心里生起来，从口里念出来，再从耳里听进去，印入心中。必须想清楚、念清楚、听清楚，这样总能得到感应。若知念佛是大事，只要诚心默念，便有大效，因着心念比口念更要紧，可不必供佛、拜佛、出声。有些地方，并不一定要你去，你就在家里念佛，还有什么妨碍呢？就是一支香不烧，也没关系，只要心存恭敬就好。暂时也不必吃素，但能不杀生，就有大功德。可以学吃三净肉，就是“不为我杀”、“不见杀”、“不闻杀”。市场里杀死的肉鱼很多，足够你吃的了。