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chanyi 发表于 2007-3-10 18:07:56 |
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经浅释（十四）
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
宣化上人讲述 一九六九年于美国三藩市佛教讲堂
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【阿难白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。佛告阿难。如是神咒。有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。】
“阿难白佛言”：阿难对佛说，“世尊！此咒名何”：世尊！这个咒叫什么名字啊？你说阿难在前边听观世音菩萨讲这么长，还不知道这个咒叫什么名字？“云何受持”：怎么样来受持念诵这个咒呢？“佛告阿难”：佛告诉阿难说，“如是神咒”：像这么妙的咒，“有种种名”：不只是一个名，有很多的名字。好像有一个名字叫Steve，有一个名字叫果瞻，还有一个名字叫什么？这个叫果宁、恒静，好几个名字。这个咒也是这样子，有种种名字。
“一名广大圆满”：一个名字就叫广大圆满咒。“一名无碍大悲”：一个名字就叫无碍《大悲咒》。“一名救苦陀罗尼”：一个名字又叫救苦陀罗尼咒。广大圆满，就是既广大又圆满。无碍大悲，无所障碍而又具足大悲；救苦陀罗尼，能救拔一切的病苦的一个总持神咒。“一名延寿陀罗尼”：有人到要死的时候，你给他一念《大悲咒》，啊！他就得到长命了！所以又叫长命的总持咒。“一名灭恶趣陀罗尼”：灭恶趣，能把地狱、饿鬼、畜生、阿修罗，四恶趣给消灭。
“一名破恶业障陀罗尼”：一个名字，能破除一切的恶业障。可是你不要以为它是破除恶业障陀罗尼，你念《大悲咒》，就是尽量造恶作业，也能替我破了。我作一点，它就替我破了；啊！你就尽量作，《大悲咒》就尽量破，好像破阵似的。不是这样子！你以前有的恶业障，它可以替你破；你现在知道这个恶业障是恶业障，你就不应该再造恶业障。你再造恶业障，就不要说一个陀罗尼，一万个陀罗尼，也破不了你明知故犯的恶业障！所以你要明白一点。
“一名满愿陀罗尼”，又有一个名字叫满愿。你想求什么，都满愿。说：“我想发财！”那你念《大悲咒》，就会发财的。说：“我想要当官。”那也会满你的愿的。说：“我还有种种的，我想到雷诺那儿赌钱呢！我念念《大悲咒》会不会灵？我写那个lottery(乐透彩券)就中。写十个字，就中九个字，或者十个字。会不会呢？”这个我不知道，I don’tguaranteeit(这个我不保险)。你要求正当的，我保险；求邪的，我不保险。“一名随心自在陀罗尼”：一个名字就叫随心自在。你心想什么，就会得到什么。“一名速超上地陀罗尼”：这一个总持咒，又有个名字，很快就超到十地上。“如是受持”：像上边种种名字，你要顾名思意，来照这样去修行受持去。
你们这次去台湾求戒，有一个求戒的人就问我，到那儿可不可以吃肉？你们猜是哪一个吗？我告诉你们是谁问的，就是问我的那个人问的。我说可以吃肉的；吃什么肉呢？这回要吃楞严肉。有一个人又问我，我可不可以喝酒呢？你不要问是谁问，总而言之，好喝酒的人问的。我告诉他可以喝酒。喝什么酒呢？喝大悲酒。你以大悲，就作为酒，你以楞严，就作为肉。说要不要吃饭啦？饭当然要吃。吃什么饭呢？吃这个法华饭。你拿《法华经》，就当饭吃。
你们在飞机上，我告诉你们，不要害怕，你有楞严肉吃饱了，大悲酒喝足了，法华饭也吃饱了，什么也不怕。那个飞机，就应该出事，也没有事了！因为这三种的宝贝保护着，加上你们五个人，就是四种宝贝。所以不要害怕的！但是你若明白我对你们说的这个道理，你才可以喝这个酒，吃这个肉，吃这个饭。若不明白，就参一参！
【阿难白佛言。世尊。此菩萨摩诃萨。名字何等。善能宣说如是陀罗尼。佛言。此菩萨名观世音自在。亦名捻索。亦名千光眼。善男子。此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故。现作菩萨。】
“阿难白佛言”：阿难，是佛的堂弟，斛饭王的儿子。他在佛教里头是多闻第一。什么叫多闻呢？就是听得多，记忆力也是第一。他啊！听过一遍，就永远也不会忘了。为什么他记忆力这样强呢？就因为他过去生中修定力，修得很多。因为定力充足，所以他就不散乱。不散乱，于是乎，听一遍就永远都记得了。所以佛说的经典，阿难是一字也没有忘记，就全部都记载出来。阿难和佛的相貌差不多，佛有三十二相，阿难有三十相好，所以他的相貌也特别圆满。阿难的名字，在梵语翻译过来，叫庆喜。因为什么庆喜呢？因为阿难出世的时候，正是佛成道的这一天；佛成道，他也出世了，所以就叫庆喜。阿难对佛说了：“世尊”：什么叫世尊呢？世是世间；尊是世出世之尊，是世间，出世间最尊贵的。“此菩萨摩诃萨”：这一位大菩萨，“名字何等”：他叫什么名字呢？“善能宣说如是陀罗尼”：他善于演说像这样的总持神咒。宣说，就是宣传、宣述而说出来。如是陀罗尼，就是前边所说的陀罗尼。“佛言”：释迦牟尼佛答复阿难说，“此菩萨名观世音自在”：这位菩萨的名字，就叫观世音自在。观，就是观察，也就是用他能观的智慧来观察。观察什么呢？观察世界的音声。世界的音声，也就是所观的境界。他所观的境界是什么呢？一切众生种种的境界。所有善的众生、恶的众生、强的众生、弱的众生，种种色色；一切众生的音声，是他所观之境。以能观的智慧，观察所观的境界。可是在这个时候，要是没有定力，那怎么办呢？因为他有大定，所以就得自在；这自在是什么？也就是定力的表现。若没有定力，就不自在。不自在，就被八风所转了。
这八风，讲过很多次，我不知道各位记得不记得？不妨今天再把它讲一次。八风，就是八种的境界。没有定力的人，就随着八种境界跑了。有定力的人，就不被这八种境界所转动。以前苏东坡和佛印禅师两个人打机锋，苏东坡天天在江南堰参禅打坐，觉得自己的境界最高了。啊！觉得自己坐到金莲花上，如如不动，了了常明。唉！这种境界是再高没有了！就写了一首诗，说：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”“稽首天中天”，稽首就是叩头。天中天，是佛。佛是天中之天，圣中之圣。在最高的境界上，也没有再比佛高的；在最低的境界上，没有再比佛低的；佛是尽虚空、遍法界，所以没有高，没有低。苏东坡就向佛叩头，“毫光照大千”，他觉得自己放起光来，这种光，照天照地，照着三千大千世界。然后他就说了“八风吹不动”。八风是什么呢？现在在这儿给你们讲一讲。八风是称、讥、苦、乐、利、衰、得、失。也有说是毁、誉的。
称，就是称赞你。譬如称赞你说：“某某居士，你真发大菩提心。啊！你真是大护法，你这个功德，可是太大了！”啊！左一个高帽子，右一个高帽子，就不知给你戴多少高帽子，戴得顶到天上，把三十三天都顶破了！到了三十四天。你这时候，觉得：哦，我是不错的！要不然他怎么赞叹我？你这一想，心里就手舞足蹈的。什么叫手舞足蹈？就是手这么来回摆起来，足也好像跳舞，跳起来，又跳起来。这就被风吹起来了！被这一股赞的风、称的风，把你吹到虚空里头去了！本来你戴这么高的帽子，再往虚空里一跳，就到半天云里。这是有一股称的风，把你吹起来了。
讥，就是讥讽你，讥刺你。什么叫讥刺呢？你学佛法的，他就说：“是啦！他是学佛的人，这是最好的罗！”这拉着长长的声，就好像一把刀扎你的耳朵似的，这叫讥，讥讽。总而言之，你不愿意听这个道理，他就这么样讲，把你耳朵扎得唏哩咕噜的，就觉得不舒服了；不舒服就走了，就发脾气了；脾气一发起来，无明火起三千丈。这就是一阵讥的风，吹得你发了脾气。
苦，就是很苦很苦的；不是吃苦的东西，是觉得所遭所遇非常的苦。这一苦，就着急；一着急，就上火；一上火，几乎把身上的血都烧干；烧干了，就口也苦，牙也痛，耳朵也痛，耳朵也聋，什么病都来了！这苦风啊，把你吹得这么多毛病都来了，又愁眉、有眼花、又耳聋，又牙疼。这就是苦！
乐，就是快乐的事情。所遭所遇，都是很欢喜的人，人人都对你好。吃得也好、穿得也好、住得也好，出入又有小嘟嘟车周围跑。所以这个时候，很快乐的。这一快乐，也就忽忽悠悠的，把自己是怎么一回事也忘了！乐以忘忧。这都是乐的风吹得就迷糊了，好像成仙成佛那么样。当那时候，他也不再修行了，就因为快乐啊！快乐也是一个风，所以你们不要以为快乐就很好。
利，就利益，得到利益。你买了股票，买的时候是五百块钱买的，啊！没过三天，就涨了四倍，值二千块钱，就得到利益。觉得：哦！这回我可发财了！这也就被风吹动了。
衰，就是衰败了。这里有一百间大房，也不知火从什么地方来的，一百间的buildings（建筑物）给烧掉了，就是衰，这也就不乐了。
得，就是得到。走到路上，捡到五百万块钱，就得到啦！很高兴的。
失，他得到之后，不久又失去了，所以又不高兴了。一忽儿高兴，一忽儿又不高兴。
毁，就是毁谤。誉，也就是称赞你。毁誉和称讥差不多的，所以换了称讥。
你如果没有定力，就会被这八风吹动。你要有定力，八风来了，你也不动不摇，好像没有这回事，这叫八风吹不动。
苏东坡自以为八风吹不动，“端坐紫金莲”。他端坐在紫金莲上，如如不动，了了常明这种的境界，啊！非常的高妙，自己觉得真是妙不可言。于是乎写下来，送去给佛印禅师，请佛印禅师印证他是不是开了悟。佛印禅师很好玩，派了一个侍者，送了这首诗回来。什么也没有讲，就在诗后边，批上四个字。这四个字并不怎么高深，人人都懂，就是：“放屁！放屁！”。苏东坡一看，啊！我作这么好的诗，你怎么说我是放屁？简直混帐了！
于是乎，不要八风，就一风，两个屁就把他蹦起来了；从江南就过江北，来到金山见佛印禅师。一进门，气汹汹的：“你这个和尚，怎么骂人呢？”佛印禅师说：“我骂你什么？谁骂你了？”“啊！我作这么好的诗，这是我功夫的见地，我到这种程度上，写出来这么一首诗，为什么说我放屁？”佛印禅师说：“你已经八风吹不动了，怎么被我放了两个屁，就把你蹦过江来了呢？”苏东坡一听，哦！真的！就没话讲了。都是自己没有功夫。若有够功夫，八风都不动了，为什么被两个屁就蹦起来了？所以自己赶快叩头顶礼，请禅师还要多多教诲，就回去用功去了。
为什么他从江南到江北？就因为他没有自在。他若像观世音菩萨那么观自在，就不会过来了！你说放屁也好，不放屁也好，随你讲什么，好像没听见似的。那就有了功夫，佛印禅师就会偑服他。结果又被佛印禅师把他斗倒，只差这一招，所以他就不行了。
“亦名捻索”：这位菩萨总拿着一条绢索。四十二手里头，不是有个绢索手吗？这就是捻索。捻索，就是总拿这个绢索。“亦名千光眼”：他的名字又叫千光眼。
“善男子”：佛叫阿难，善男子！“此观世音菩萨不可思议威神之力”：他这种不可以心思、不可以言议的威德神通力，“已于过去无量劫中”：已经在过去没有数量那么多的大劫里边，“已作佛竟”：他已经成佛了。“号正法明如来”：他的佛名叫什么呢？他的名号叫正法明如来。“大悲愿力”：这一位菩萨，因为不放下他的大悲愿力──这是他还本照他以往所发的大悲愿力，“为欲发起一切菩萨”：他想令一切的菩萨都发菩提心、行菩萨道，“安乐成熟诸众生故”：来安乐救度一切众生的缘故。“现作菩萨”：所以就现作菩萨。他本来是正法明如来，现在示现观世音菩萨。
【汝等大众。诸菩萨摩诃萨。梵释龙神。皆应恭敬。莫生轻慢。一切人天。常须供养。专称名号。得无量福。灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。】
汝等大众”：你们现在，在法会和没有在法会的一切大众。“诸菩萨摩诃萨”：一切的菩萨和大菩萨。“梵释龙神”：梵，大梵天王。释，就是帝释。大梵天王，是在天上一个清净的梵王，很自在的，又叫大自在天。帝释就是帝释天，也就是天主教所谓的天主。在《楞严咒》上，他叫因陀囉。“南无因陀囉耶”，就是指这个帝释。龙就是天上的龙。神，一切的神。“皆应恭敬”：都应该恭敬观世音菩萨。“莫生轻慢”：不要轻慢观世音菩萨。“一切人天”：所有一切人间的人和天上的“天人”。“常须供养”：应该常常来供养观世音菩萨。“专称名号”：专心来称扬观世音菩萨的名号。“得无量福”：能得到无量的福德。“灭无量罪”：能灭除无量的罪业。“命终往生阿弥陀佛国”：在临命终的时候，一定会生西方极乐世界阿弥陀佛国土里边去。因为观世音菩萨的师父就是阿弥陀佛，你念他徒弟的名字，将来你就可以生到极乐世界去。
【佛告阿难。此观世音菩萨所说神咒。真实不虚。若欲请此菩萨来。咒拙具罗香三七遍烧。菩萨即来。拙具罗香。安息香也。】
“佛告阿难”：佛告阿难说，“此观世音菩萨所说神咒”：这观世音菩萨所说的《大悲咒》，“真实不虚”：他这种的功德，不可思议，这种的神力，也不可思议。能增无量福，灭无量罪，是真实不虚的。“若欲请此菩萨来”：你若是想请这一位菩萨降临坛场，“咒具罗香三七遍烧”：拙具罗香，就是安息香，在药材店有这种的香。三七遍，就是二十一遍。你在安息香上念咒二十一遍，然后烧这个香。“菩萨即来”：观世音菩萨就会临坛，到这个法会来。
【若有猫儿所着者。取弭哩吒那。烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。于千眼像前。咒镔铁刀子一百八遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒。一称彼名。即永差不着。弭哩吒那。死猫儿头骨也。】
前几天，果宁有亲戚来，他问是不是照常讲《大悲陀罗尼经》。因为他觉得《陀罗尼经》说的事情很奇怪。他怕他这一些亲戚听见，更不相信佛法，他们都有毁谤心。其实，这种情形，并没有什么奇怪。不过在西方的人，没有这种经验，认为这是奇怪。在印度和中国，对这种情形，就是不足为奇的，因为常常都有这种情形。
“若有猫儿所着者”：什么叫被猫儿着？这个世界，有八万四千种病，很多奇奇怪怪的病症，你没有法子完全了解。猫虽然是个小东西，有的时候也会作怪，并且有这种猫神。这猫神呢？其实是猫怪。在东北，我遇到一只生了一种邪病的猫。这种邪病，也就是有魔。它得了魔障病，跳上跳下，一天到晚，也不停着，总是这么发神经。这种的猫，要是死了的时候，就会变成猫鬼。猫的鬼，就会来捉弄人，令人精神不清楚，糊里糊涂。
因为《大悲咒》什么奇怪难治的病都可以治，所以现在就说着这个猫迷的。这种不容易治得好。因为这个猫，像老虎一样。在家里头，养了那么个小老虎，这种的鬼，也不容易治的。所以必须要用一种对治的方法。对治的方法，就是以毒攻毒——以这种的毒，来治中这种毒的人。凡是治病的药，都是以毒攻毒。因为有这种毒了，那种毒就会没有了。
所以书上才这么说，若有着到猫鬼的迷的，“取弭哩吒那”：弭哩吒那，就是死猫头的头骨。因为对治这只猫的鬼，所以取死猫的头骨。来怎么样呢？“烧作灰”：把它烧成灰。“和净土泥”：因为单单猫头骨是很少的，你不能把它作一个猫的形像，所以要加上一点净土泥。净土泥，就是干净的土泥。啊，把干净土的泥，和死猫头骨的灰和在一起。做什么呢？“捻作猫儿形”：把它做成一个小猫。你看，就好像小孩子玩似的。
“于千眼像前”：在千手千眼观世音菩萨的像前，“咒镔铁刀子一百八遍”：镔铁，是铁中的好铁。用一把镔铁造的刀子，咒一百零八遍。“段段割之”：把用猫头骨和净土泥造的这个猫，一段一段的把它割开，“亦一百八段”：也割一百零八段。“遍遍一咒”：每一段念一遍咒。“一称彼名”：一称什么名呢？就称这个猫的名。“即永差不着”：这么样做了之后，病就会好，永远不会再发作，不会着猫鬼的迷了。这个方法和道理，是不可思议的。这都属于密宗。密宗是一种秘密法，秘密法是彼此互不相知的，所以不是一般人所可能明白的道理。
【若为蛊毒所害者。取药劫布罗。和拙具罗香。各等分。以井华水一升。和煎。取一升。于千眼像前。咒一百八遍服。即差。药劫布罗。龙脑香也。】
有种蛊师，他的神通很大，可以飞行变化，也可以忽有忽无。这种蛊师的心非常毒辣。蛊师多数是什么做的呢？多数是蛇所变的。所以他的心非常的毒，以杀人为能事，以害人做为他的游戏神通。他杀一个人，害死一个人，那是很平常的一件事。到越南，泰国，中国云南的地方，或者新加坡、马来西亚一带，都有这种蛊。这在广东话，有一种术语叫“落杠头”。在越南和新加坡，以前中国人到达那个地方，那个地方的女人就欢喜中国男人，要同他结婚。结婚，又怕他回中国，所以就给他落上一个杠头，就是下上一个蛊。这蛊啊，他若和她在一起不走，永远不会发作。要是一回中国了，她一念咒，这个人就要回来，如果不回来，就一定要死的。这位詹尼桑，你看过这个没有？
詹尼桑：yes！（是），那儿的女人都下杠头。
上人：你听得懂啊？
詹尼桑：yes！（是）那儿的女人都会。
上人：哦？任何女人都有？
詹尼桑：我这次回中国，我的朋友就被落杠头了。
上人：真可惜！他若会《楞严咒》，就会破这个杠头了。
詹尼桑：在贵州，我看过那个放蛊的人，眼睛是红的，我真的看过。他给你吃面，就有放在面上，结果我的朋友没有吃，倒在地板里头。等揭开来一看，面跟血一样。贵州那一带很多蛊，还有云南。
上人：你到他下蛊的家里，你就喝杯茶，他给你下上蛊了。
詹尼桑：yes！（是）蛊跟血一样。
上人：譬如他着一个什么东西，你一动它，也中了蛊了。就这么厉害！很厉害很厉害的。他一个什么东西放到街上，你一动它，或者用脚踢，也中蛊了！这蛊很厉害的。这蛊是有蛊师的，你若想给谁下蛊，和蛊师一商量，蛊师就给你一个方法。你到那儿，是怎么样子用。这个人就中蛊了！有很多人学这个蛊的。但是你若会念《楞严咒》，他就是下什么蛊也不怕。不单《楞严咒》，《大悲咒》也可以。你若会念《大悲咒》，无论他给你什么东西，你可以先念念《大悲咒》。
詹尼桑：中蛊的人，三十天就死掉。
上人：哦?三十天就死掉？还有，你念《楞严咒》，其中我对你们讲过的五大心咒，就是破蛊毒的。你无论什么蛊，你一诵那五大心咒，都把它给破了。那蛊就没有效用，不灵了。
“若为蛊毒所害者”：要是被这种下蛊的人所伤害的。“取药劫布罗”：药劫布罗，就是龙脑香，也是一种药材。“和拙具罗香”：和安息香。龙脑香和安息香二种，“各等分”：等分，就是一样一半。龙脑香三两，安息香也三两。龙脑香五两，安息香也五两。“以井华水一升”：用井里头新打出的水。就是在那个水上边，它那个水花很转转的，就用那井华水。“和煎，取一升”：和煎，和起来在一起煎。取一升，一升就譬如一碗好了。或者，升是比碗大一点，就好像这个盆似的。“于千眼像前”：在观世音菩萨千手千眼的像前边。“咒一百八遍服”：也是念《大悲咒》一百零八遍。服，把它喝了。“即差”：就好了，这个“差”字，本来读“吃”，应该加上病旁。瘥，就是完全都好了。
【若为恶蛇蝎所螫者。取干姜末。咒一七遍。着疮中。立即除差。】
“若为恶蛇蝎所螫者”：恶蛇，就是毒蛇。蝎，就是蝎子。螫，就是被它两个针刺着了。这种毒蛇和蝎子，被螫上非常之痛。要是不医治，会有生命危险，这叫蜂子。蜜蜂不太螫人，有一种蜂子，螫人很厉害。“取干姜末”：这时候，用干的姜磨成末。“咒一七遍”：念《大悲咒》七遍，一七遍就是七遍。“着疮中”：着就是放到、涂到疮上边。“立即除差”：立刻就会所这种毒解除了。解除了，就好了。
龙脑香和安息香有辟邪的功能，因为邪神邪鬼，怕这种味道。又安息香，也是除一切的邪气的，山里边所有的邪气，都可以除去。这是用龙脑香和安息香，来用井华水煎，就可以治蛊毒的原因。姜是辣的，毒蛇和蝎子虽然毒，但是它这种毒怕辣，所以干姜末本来就有驱除这种的毒的力量。你又能念《大悲咒》七遍，把它擦到螫的地方，这螫的痛苦，很快就好。这都是以毒攻毒的作用，也是一种物理的作用。好像中国讲五行，木就克土，土就克水，水克火，火克金，金又克木。这种的药，也就是克制这种的病，所以病就好了，这也是一种物理作用。凡是治病，什么药治什么病，这都是物理作用。
【若为恶怨横相谋害者。取净土。或面或蜡。捻作本形。于千眼像前。咒镔铁刀一百八遍。一咒一截。一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜。终身厚重爱敬。】
“若为恶怨横相谋害者”：要是有人和你有怨仇，或者有什么误会，或者因为什么事情发生意见。他想不择手段，用种种阴毒的方法来谋害你，对你不利。在这个时候，“取净土”：你取清净的土。“或面或蜡”：或者是五谷所作的面，或者用蜡。“捻作本形”：你把它捻作想要害你那个人的形像，或者捻成你自己的形像也可以。
“于千眼像前”：在千手千眼观世音菩萨的像前。“咒镔铁刀一百八遍，一咒一截”：你把镔铁刀子，咒念它一百零八遍。然后再念，每念一咒，把这个人的形截成一段。“一称彼名”：你截成一段的时候，就念一声要害你那个人的名字。“烧尽一百八段”：然后，把它烧了。由这个烧，可见是不可以用土的，应该用面或者用蜡。因为土烧不着，蜡、面，都可以烧起来。烧尽一百八段，因为你把它剁成一百八段。“彼即欢喜”：那想害你的人，就不会再想谋害你了。“终身厚重相爱敬”：对你就生出一种欢喜心。终身厚重，就是这一辈子，对你都忠厚、都很尊重你的，对你就相爱敬，不会再有谋害你的思想。
【若有患眼睛坏者。若青盲眼暗者。若白晕赤膜无光明者。】
“若有患眼睛坏者”：眼为心之苗，眼睛就是代表人心的。人眼睛为什么坏？就因为你心坏。你心若好，眼睛就好；心坏，眼睛就坏。所以美国人从小就教人看人的眼睛。睁着眼睛看人的眼睛，中国人没有这种习惯。你要是望人的眼睛，望的时候一久，这个人就糗，就觉得很不好意思。
关于眼睛，孟子说过：“胸中正，则眸子了焉，胸中不正，则眸子眊焉。”人胸若正，眼睛就了然；了，就很清朗的。胸中若不正的人，眼睛蒙蒙差差的，看什么东西也看不清楚，睁也睁不开，闭也闭不上，眼睛总是这么眨眨的，也不知睁的好或闭上好？总有这么一种的毛病，这叫眸子眊焉。眊，就是看什么也不清楚，好像有一种障碍似的。为什么呢？这就因为心里不正，尽有一些邪知邪见，这是一点。或者喝酒喝多了，也会把眼睛喝坏。或者好色，贪色贪多了，也会把眼睛坏了。又或者你火大了，也会把眼睛坏了。有种种的原因。
有那么个笑话，说：“这个人啊！他眼睛好，怎么样好法呢？在四十里以外，他能看见蚊子喘气，蚊子怎么样喘气，都看得清清楚楚。但是怎么样呢？出门就被一头牛绊倒了！”你说他四十里外，可以看见一只蚊子呼吸气，一出门口，有那么大的牛他看不见，就被牛绊得跌倒了？
再讲一个眼睛不好的一个公案。有个眼睛不好的人，白天他也看不见东西。晚间更看不见东西。怎么样呢？“乌巾落地当鸦飞”，有一块黑手巾，落到地下了，他看做是一只乌鸦飞起来，又落那个地方。“妻子旁边问是谁”，他的太太在他旁边坐着，他问：“是谁呀？”连他太太都不认识！“一朝帘窿十机篮”，太阳照着门帘子，他到那儿去拣鸡蛋。他那个门帘子，是一窟窿，一个窟窿的，太阳照到里边，地下那么一个黄黄亮亮的地方，他说那是鸡蛋。“月依花影拣柴扉”，月亮照到花上，地面有花影，他到那儿去拣柴去。他看那梅花影，以为是烧火的柴呢！“闲视古画磨伤鼻”，他没有事情就看画，鼻子都凑到画上来，把鼻子都磨破了。“忙锁书箱夹断眉”，有一次，他很慌的就想锁他的书箱子，因为看不清楚，凑到书箱子的地方，一锁，把自己的眉毛夹断了。“更有一个才笑话”，更有一个很可笑的事情，怎么样呢？“吹灯烧破嘴唇皮”，吹灯的时候，凑到灯上，把嘴唇皮烧破了。因为他看不清楚。你看笑话不笑话？这是讲眼睛不好的人。
“若青盲眼暗者”：青盲，就是一早起来，睁开他的眼睛，好好的，但是什么也看不见。这又叫鹊眯眼，好像小鸟的眼睛，一睁开，什么也看不见。“若白晕赤膜无光明者”：白晕，就是黑眼珠有白点。“月晕而风，础润而雨”。眼睛晕，也是有一种毛病了。赤膜，就是眼睛红的。方才说那个蛊师是红眼睛的，就是那样子。无光明者，眼睛无光明的人。
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今天一早起来作佛事，是很辛苦的。我们每一天每一个人，早晨都打坐参禅，晚间都听经学教。但是在平时，都少讲一点话。说话说多，气就散。我讲经是不得已，如果我不给你们讲，你们也不知道。所以我就气散一点，来给你们讲。你们不要学我讲经的讲话，要学不讲；不要说那么多的话，这是我的一点忠告。
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