择法：如上法门，各试修之，择其冥冥之中最为得益之法。自然得知该法契机于我，宜一门深入熏修。
择师：在《六祖坛经》中，慧明上座随五祖忍大师六载苦修，不得悟解。而一旦遇六祖能大师“不思善，不思恶，且看哪个是明上座的本来面目？”……一言之下便得大悟。
慧明上座同在二位大师处熏修《金刚经》，而其慧悟迥然差别。这里所说并非五祖忍大师之福德禅定，般若辩解不及六祖能大师，而是因为明上座与能大师法缘甚深，所以师资道合，即合道妙。所以，择法尚需择与己因缘甚深之师。
若论佛法修证，求其法门高者，诸法平等，何有高下？上善若水，常处低洼。行者若修一法，做到其心谦卑，等视众生，能使自我做个卑微人，善待一切众生如佛、如父母师长，即是自我所修最高的法门。
求其法门速效者，曰精曰勤，行者依信解行证，修于教理行果。犹如蜗牛爬行，步步踏实，自然证果快捷。君不见阿难尊者云“大众熏修希胜进,十地顿超无难事，”古德也有“争似无为真实门，顿超直入如来地”。……
诸佛感应，菩萨愿力，不可思议。非凡夫所思所想，非妄念能够测度。世间众生若启大愿，不论求取功名利禄等世俗大愿，抑或求证佛果之菩提大愿，行者当秉净戒，入深禅定，以般若正见于无欲中求，于无念中求，于无我中求，即能感应道交，随愿成就。正如水清月现，空谷回响，自然至理也。何以故？众生与佛，法性不二，元自一体故。
2007-12-3
