禅禅禅：
南泉斩猫！道得即放！道不得即斩！？？？
华严童子：
若我在场，上前抢过猫儿便走，管他道得不得。
慈者拔苦义，悲者与乐义。大慈大悲自然流露，觉悟奉献无私无我。非真悟者难为也。
喜舍行愿门乃是菩萨之行，究竟成佛法门。我等勿要错过！
孤帆远影：
以下是引用禅禅禅在2005-11-27 9:35:58的发言：
道得即放！道不得即斩！？？？
师兄快道一句，救猫儿！
以下是引用华严童子在2005-11-27 11:47:16的发言：若我在场，上前抢过猫儿便走，管他道得不得.慈者拔苦义，悲者与乐义。大慈大悲自然流露，觉悟奉献无私无我。非真悟者难为也。喜舍行愿门乃是菩萨之行，究竟成佛法门。我等勿要错过！
连你一并斩却！
华严童子：
谢谢孤帆远影师兄斩却我一凡夫俗子！然慈悲、觉悟、奉献，无私无我、喜舍行愿却万万斩不得！
当知无量诸佛成就圆满报身，无一不是三大阿僧祗劫行菩萨道，以头目手足布施，慈悲喜舍，以种种方便救度众生。福德、智慧具足方能成就。
南泉斩猫，乃毒辣钳锤。激发弟子慈悲之心。慈悲喜舍、众善奉行人人说得，然生死关头，却不知出手救猫儿一命，岂不是千古奇冤？
如今有人要救猫儿，也遭斩却。岂不是冤上加冤？
仁者可能会问，你怎知是冤？
大家看公案后半部分便知。赵州和尚至，泉将此事告之。赵州脱鞋顶在头上，撒腿便跑。返回后，泉说：你若在，猫儿得救也。还有比这更明白的吗？
魔来魔斩，佛来佛斩。是禅师当机截断众流之智用，非是过来人不可模仿套用。
若知其中微妙之处，请仁者研读《华严》，定明其真义。
烦恼魔：
[原创]南泉斩猫前传
猫曰：“吾久闻大师说法而得五通，知宿世欠众僧命债，常思酬报。”
泉问曰：“生酬耶？死酬耶？”
猫良久，曰：“大难！”
泉曰：“止！自有了断。”
以下是引用禅禅禅在2005-11-27 9:35:58的发言：
道得即放！道不得即斩！？？？
我来操刀！
释常辉：
南泉斩猫，普愿做牛，大机大用，非我测度。
斫猫有过，吾辈莫学；做牛有功，定当仿效。
烦恼魔：
师父所言极是！学生一偈供养：
南泉要斩猫，某甲愿操刀，
杀活尽在我，纵夺不由人。
若不执此解，真名主人翁。
释常辉：
白猫黑猫，能逮老鼠，便是好猫，今朝杀它，明日鼠猖。
杀不得！杀不得！
烁迦罗心：
此事若不以神通等事解之，终无法可解。我辈当踏踏实实，如师父说得做好
斫猫有过，吾辈莫学；做牛有功，定当仿效。
烦恼魔：
以下是引用释常辉在2005-11-30 18:41:56的发言：白猫黑猫，能逮老鼠，便是好猫，今朝杀它，明日鼠猖。杀不得！杀不得！
师父明鉴：
所谓“狮子扑人，韩卢趁块”。若要救猫儿一命，则必是夺猫不如夺刀，求人不如求己，方为主人翁，悲智双运也。若真要斩，斩的也不是猫，而是众生不得做主的生死根本。
“南泉斩猫前传”者，非是猜度圣意，实为辨明因果。此公案中，猫喻不了生死的众生，刀喻生死轮回的屠刀。众生不了生死，其原因正是心随境转，自己做不得主，前传中的猫如是，公案中的众僧亦如是，所以才会辗转还债，长处轮回而不得出。夺刀之后，才能“杀活尽在我，纵夺不由人”，这才是大自在，南泉和尚示现者也。
最后，即使辩明此义，也万不可执，否则又是心随境转了。
南无释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！
以下是引用烁迦罗心在2005-11-30 19:07:05的发言：
此事若不以神通等事解之，终无法可解。我辈当踏踏实实，如师父说得做好
斫猫有过，吾辈莫学；做牛有功，定当仿效。
用神通来说明，是理解此公案的通病，一如前传中已得五通的猫儿，虽有神通，仍然不了生死。所以，神通绝非关键，否则南泉与猫儿何异？
禅禅禅：
以下是引用烦恼魔在2005-11-29 17:54:23的发言：
我来操刀！
不学佛时知救猫！
学道久了道障猫！
待到超越道障时！
抱住刀手众夺猫！
释常辉：
识得王老师的,错的话语也是对的；不识王老师的,对的话语也是错的。
法本法无法，无法法亦法，一法不立时，要在识自心。观机逗教，应机说法，当求契理契机。让初心学道未悟人去学呵佛骂祖，破戒障道，不宜圣道修持。
烦恼魔：
以下是引用禅禅禅在2005-12-1 13:25:05的发言：
不学佛时知救猫！
学道久了道障猫！
待到超越道障时！
抱住刀手众夺猫！
师兄此偈甚善，末学和一偈助兴：
不学佛时不知猫，
学道久了猫非猫，
待到超越猫障时，
刀即是猫，猫即是刀！
烦恼魔：
以下是引用释常辉在2005-12-1 13:26:08的发言：
观机逗教，应机说法，当求契理契机。让初心学道未悟人去学呵佛骂祖，破戒障道，不宜圣道修持。
师父说得很对。但此帖已出，即使删帖，断删不了业，只得一个“转”字。
不知禅禅禅楼主如何理会？
烁迦罗心：
以下是引用烦恼魔在2005-12-1 12:46:33的发言：
师父明鉴：
所谓“狮子扑人，韩卢趁块”。若要救猫儿一命，则必是夺猫不如夺刀，求人不如求己，方为主人翁，悲智双运也。若真要斩，斩的也不是猫，而是众生不得做主的生死根本。
“南泉斩猫前传”者，非是猜度圣意，实为辨明因果。此公案中，猫喻不了生死的众生，刀喻生死轮回的屠刀。众生不了生死，其原因正是心随境转，自己做不得主，前传中的猫如是，公案中的众僧亦如是，所以才会辗转还债，长处轮回而不得出。夺刀之后，才能“杀活尽在我，纵夺不由人”，这才是大自在，南泉和尚示现者也。
最后，即使辩明此义，也万不可执，否则又是心随境转了。
敢问，杀活尽在我，为何不去砍杀僧众？若无神通，谈何明辨前世之因？
虽开悟修证可证圆通，得大自在，但在此世间行事，必有行为逻辑。若外现贪嗔相，内秘菩萨行，为大乘行者；若不明宿世之前因，而杀人放火，任其被杀者堕落地狱，并无神力救拔，而云人我众生无差别、如如不动，生死即是涅盘，终不能自圆其说。
烦恼魔：
烁迦罗心师兄请稍待，等楼主先解决常辉法师的问题后我们再讨论神通的问题。
烁迦罗心：
呵呵，让师兄见笑了。末学惭愧凡夫，以为此案绝非拨无因果，却也不敢轻易定论。自以为存而不论可也。很赞同南怀瑾老先生的这个说法：
至若杨岐油盏，保寿灯蕊，高峰妙破衲残铛，终生不履尘世，憨山清却赐封金，逃名而行布施。皆琼绝千古，足为世出世间风范。何能谓禅者皆狂、佛门无益世道哉!
若丹霞烧佛，南泉斩猫，济颠酒肉，大道疏狂，皆为对机而发，并非偶然。且诸师皆果位中人，故敢如此。因果历然，谁能拨置!今之耳闻禅者之名，概以狂论。或视其表行，目为拨无因果。孰知愚夫心行，贤者不知？况妙密行化，谁能彻见。遽以诬人，何如自勉。苦心刻意，力踵前贤，不宜执是非以绳人也。
金木叉：
千古冤案！
不识王老师，勿测南泉意。
若想知普愿，赵州行履觅。
烦恼魔：
同意两位师兄高见！
只是事已至此，总须了断。若说王老师运神通，须知被鬼神觑破尚为不可，何况我等凡夫？若说王老师斩猫，却又成杀生之谤，终成两难之局。
且待禅禅禅师兄解常辉法师之问，方可皆大欢喜，圆融结束讨论。
金木叉：
禅者如沙几人悟？
咎在寻他舌头路。
画虎不成反类犬，
劝君莫把众生负。
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