sqjtj：
凡圣同居，和光同尘，作何解？
释德昭：
【凡圣同居】
凡夫和为了化度众生而现身说法的圣人所共同居住的国土。
【和光同尘】
（术语）老子曰：‘和其光，同其尘。’是谓玄门。佛者假之。以显佛菩萨和威德光，近诸恶人，又示现种种身之义。如观音之普门示现，即和光同尘也。止观六之二曰：‘和光同尘，结缘之始。八相成道，以论其终。’同辅行曰：‘和光下释现身也。同四住尘，处处结缘。作净土之因，为利物之始。众生机熟，八相成道。见身闻法，终至实益。’又与恶人同处，不染其恶，谓之和光不同其尘。涅槃经六曰：‘是人为欲调伏如是诸比丘故。与其和光，不同其尘。’
和光同尘：
人性中善的一面称为光，不良的一面权做尘，犹如手的正反面。打个比喻，一道光线射进房间时，会看到光里有很多的浮尘，才发现我们原本打扫的很干净的房间并没有想象的干净。这道光就像智慧，灰尘就像我们的习气，需要不断的打扫，洗刷，清洁，才能除净.。未除净前，吾等凡夫皆是和光同尘，不过是有些人光多尘少，智慧大些；有些人尘多光少，烦恼重些。
而再来的菩萨则另当别解。菩萨如光，凡夫如尘，唯其凡圣同居，和光同尘，菩萨才能随凡夫之根性而施以救拔。故地藏菩萨云：分身百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿化身，每一身度百千万亿人。令皈敬三宝，永离生死，至涅槃乐。
释常辉：
我辈凡夫，以三世因缘，观彼世间众生，皆我善眷，故和其慈悲喜舍、济世利人之光，同于五浊世间，发心菩萨，施舍资财，随顺供养，苦难有情。
烦恼魔：
这个问题与《楞严经》中关于真妄的分析应该是一个问题。
根据圆瑛法师的讲义，处妄地则妄能障真，处真地则真能融妄，所以有“言妄显诸真，妄真同二妄”之偈。
回到楼主的问题，凡夫处妄地，自不能见真心；圣人处真地，则必可融妄尘。若要背尘合觉，则要学习菩萨和光同尘，与众生打成一片，行善止恶，度脱群生而无所住。
正如《维摩经》中佛说：“众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地造立宫室，随意无碍；若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国。愿取佛国者，非于空也。”
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