般舟居士：
绝大部分的人认为：无念就是断绝一切念头，这是对无念的错解。这里所说的无念，是无邪念，无妄念。邪念就是贪嗔痴的念头，无妄念就是了知缘起性空，一切物象皆幻。但是有正念在心，这个正念就是无执之心。善护念就是正念提起，妄念放下。
禅禅禅：
真的无念旨是：不思凡不思圣！不思正不思邪！心如虚空！不执邪正。
般舟居士：
您说的“真的无念旨是：不思凡不思圣！不思正不思邪！心如虚空！不执邪正。”在下问一下：师尊有思维吗？
释常辉：
以下是引用般舟居士在2006-1-16 12:31:48的发言：
您说的“真的无念旨是：不思凡不思圣！不思正不思邪！心如虚空！不执邪正。”
这岂不情同草木，意如顽石，呆若木鸡，终至失去俗谛之理？
在下问一下：师尊有思维吗？
没有思维，则心如死灰，人同死尸，要他何用？
金木叉：
请问般舟居士,可曾行过般舟?
般舟居士：
在下没有行过般舟，在下亦在行般舟。色空圆融者，是名真行般舟。执有着空者，虽行般舟，却不解般舟之意。见相离相者，是名真行般舟；知万法体空者，是名真行般舟；了知即心即佛者，不即不离一切法者，是名真行般舟。倘若一意想见佛菩萨的形象在眼前立者，而不知其幻者，虽苦行，但却远离道矣。
释常辉：
般舟三昧者，行者当于二六时中，绵绵密密，密密绵绵，执持一句弥陀圣号，万德洪名，不夹杂，不散乱。奋力提斯一句佛号，如金刚王宝剑，横扫一切烦恼魔军；如一人与万人敌，两军阵前，性命攸关，破釜沉舟，生死早已置之度外。
若住如是境界，则见一切人是佛，见一切人皆菩提萨埵，是大阿罗汉，是诸上善人；见此世间日月星辰，无非清净庄严，山河大地，尽呈琉璃宝色，宫殿楼阁，宝饰严丽。花香鸟语，演说一乘了义法音。
妄念俱息，内亡自我，认知三世以来罪业，皆我心造，当我心忏；外于六尘世界生清净心，无染着心，所行之处，皆得自在无碍。
般舟居士：
善哉，畅我胸臆。
佛陀曾言“制心一处，无事不办。”亦如禅者，有疑在心，恒绕心间。待因缘聚会，遇缘开解，即时豁然，梦中醒来。方觉悟到：“则见一切人是佛，见一切人皆菩提萨埵，是大阿罗汉，是诸上善人；见此世间日月星辰，无非清净庄严，山河大地，尽呈琉璃宝色，宫殿楼阁，宝饰严丽。花香鸟语，演说一乘了义法音。” 到此时，凡圣一如，善恶一如，净秽一如，青青山川，无非般若，郁郁黄花，亦是真如，庭前柏树子尽含无边正法眼藏。作一个“绝学无为闲道人，不除妄想不求真”的闲汉，不亦乐乎？
释常辉：
理尚明悟，事须渐修。若事理混淆，或执事废理，偏理废相，皆不得力。是故，当求于俗谛善恶分明，诸恶莫作，众善奉行，忏悔三世愆尤，勤求弘法利生。若不能于此五浊成就道业，当速立愿往生西方净土。
真俗不二，事理圆融。于无念中，念一切修于般舟三昧行者的发心菩萨与众生不一不异，不生不灭，不来不去，不即不离，共入念佛法门，同归弥陀愿海，还在娑婆利生，齐成无上正觉。
释常辉：
于禅观中了了明白，在慧照里沥沥分辨，善恶天堂地狱别，凡夫圣贤分明说。 | 
