学佛者：
练妙法圆融功以及这一类气功的人，他们同样在修正身心，优化完善生命，开发良知良能。他们是在学佛吗?还是只有诵经持咒念佛，吃素印经放生方是学佛?
如果他们也是学佛，那他们的方式方法是否是顺应时代为使大众更益接受的有益变革呢？
这类气功去病健身，优化性格开发潜力的效果为何是传统修行方法所不能比拟的？是他们更抓住了修行的实质从而使这条路更快更直吗？达成目地的道理虽永远不会改变，但是其方法是否会随时代的变化而有所改变？气功这一类新生的简洁高效的修行方法是否会替代千百年来传承延续的持咒、念佛等的修法？
历史上的佛教一直是为了适应不同时空不同地域的众生而不断在形式上做着自我调整，还是千百年来丝毫不变呢？
烦恼魔：
师兄的思考很有价值，因为佛法不见得就是我们以为的那个样子，学佛的人本来就应该时刻反观自省，不断修正错误的思想和行为。
佛教的形式确实在随着时代的变化而“与时俱进”，但变化的仅仅是外在的形式和度生的方便，而佛法的核心——正见，则是超越时空，永不变化的。在找到正见之前，任何对于外在形式的优劣判断都没有意义，只是在浪费时间。
正大：
末法時期，似是而非的外道很多，有些甚至是魔力加持，初學者尚不具正知正見，若一入魔門，則出魔無期。所以，寧可今生不學佛，亦不可入於魔道中。若起心學佛，則一定要依教依經，堅持三皈，如法修行。若能有正知正見，於佛法得不退信，再觀外道功法，則知甚是淺陋，即使是入於魔道，亦不為魔力所迷惑。故吾輩初學行人，但自依教依經，堅持三皈，如法修行，是為要務。
現代技術，誠然有利於速成佛道，例如信息時代，經典易得；交通發達，遠參便利；更兼物質豐富，無修道後顧之憂。一些技術的運用，如恐怖電影，能檢驗人的無畏之力；網上論壇，可以與同參共同交流勉勵。這些都是有利於佛道修學的。但學佛是在心地用功的，科學技術還局限於形而下之學，於形而上之學，還無縱下手。佛是正遍知，常將最好的法門，第一的法門留給我們，我們要有信心，依法修行，是為老實，若貪捷徑，急功利，自以為是，創妙法門，其實是最不可取的。
释常辉：
赞叹“正大”仁者的正知正见，愿诸同修澄清是非、正邪，简择善、恶、与非善非恶的根本区别所在。对于似是而非的讹理谬论，我们要用智眼慧观，切莫认团火为阳光，执簸箕是太阳。
附佛外道，相似说法，充斥浊世，甚可怖畏。
学佛者：
气功潮中为了去病健身，修心养性的练功者，许多真是入於魔道中吗？如真是入於魔道，他们会变的身体健康，品德高尚吗？他们在魔道加持帮助下变的身体健康，品德高尚，他们会失去什么？
附佛外道，相似说法与佛法的界限是什么？若此问题庞大难以讲清,那请开示疾病之因与去病之法的外道与佛法的界限,我怎么觉得用佛法解决疾病的问题不如气功快？
正大：
观八十年代以来的气功爱好者，有因练气功而入魔道，有因练气功而入佛道。故不可认定此事，绝对是坏事。
若据楞严经，入于魔道的人不但自觉自体健康，而且自觉品德高尚，比圣人还伟大高尚，如当前一个邪教所说，我杀了别人，我是为你好，我是为了把你度到天上去。所以我是很慈悲的啊，我是很伟大的啊。其实这些在楞严经里说的很清楚了。魔力加持，不但会令人感觉到身体很健康，而且还有神通发生，自言证圣，你说他们会觉得自已品德不高尚吗？
若据楞严经，在魔力加持帮助下变的身体健康,品德高尚，是自觉的，魔心一生厌倦，离其人而去，则其人什幺都没有，而且果报还很重，有王难等。
外道与佛道的界限是三皈依。三皈依是判定一个人是不是在佛道的界限。佛弟子至始至终都坚持三皈。
因为仁者还没有真正有佛法的正知正见，没有对佛法产生信心，所以不会用佛法解决身体疾病问题。如果仁者具足正知正见，于佛法产生深信心，则不但可以一念之间为自已解决疾病问题，而且可为有缘众生解决疾病问题。如《大悲心陀罗尼经》中所说。仁者若对治病有兴趣，可受持读诵此经，持大悲咒很殊胜的。
学佛者：
去病健身强身健体也有附佛外道与佛门正见的不同吗?
我从前的一位老师讲过“得了病先治病要紧，不管白猫黑猫，治好病就是好方法。从治病健身角度来讲，气功还是很不错的”这位老师博学多闻，他没有在这件事上将气功区别正法邪法。
有在魔力加持帮助下变的自觉的身体健康，品德高尚，则亦应有通过气功修习真正身体健康，品德高尚，如这种功效出自现代气功，我们又当如何看待这种修行呢？
未来不会有那种方法可以究竟的取代禅净密天台等的修行法门吗？
正大：
身体健康,品德高尚，這是大眾的善願。但究竟如何才是真正的身体健康,品德高尚呢？世間人大多自以為是，將病軀將健康，將偏執作品德高尚。仁者，當信佛教，莫信世間現代氣功之類的外道。佛是世尊，是真語者，實語者，不誑語者，不異語者，是正遍知，是正真的真人，聖人，智者，正真的心態端正，品德高尚者。外道自夸，多無真實。佛是天人師，人天共尊。外道之語不可信，自已之見亦不可信，世間唯佛語可信。
禅净密天台等的修行法门，是古聖先賢留下的第一的，最上的，最好的法門，第一的，最上的，最好的法門，你願意用不好的，第二的修行法門來取代嗎？
治病有治本，有治末。治末能讓人病人咱暫時感覺到好象治好了，但實際上病根還在。治根能讓病人永斷病根病機。佛是大醫王，不但能治身，更能治心。不但能治末，更能治本。仁者當學佛從心地下功夫，永斷病根。
附佛外道去病健身强身健体，常以有所得之心，不平等之心，不清凈之心，迷於身見之心而去病健身强身健体，結果是割股肉補臉瘡，表面上似乎是治好了瘡傷，實際上下面還在淌著血。佛門正見以自性覺正凈為三皈依，看破放下自在隨緣，清凈平等正覺慈悲，以無所得之心，清凈平等之心，平常心而致身安體健。前者是不究竟強健，後者是究竟強健。仁者當以佛門正見來強身健體，莫以附佛外道來強身健體。
仁者莫見過真正博學多聞者，故稱彼師博學多聞。若見真正博學多聞者，則知彼師知見淺陋。有博學多聞者，曾發現，一讀楞嚴後，不讀世間書。我認為，彼師未讀過楞嚴經，若讀過楞嚴經，必不說此淺陋之語。
CHAR：
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转来一贴：藏传佛教包括了小乘及大乘、显乘及密乘的修持及教法在内。密乘又分为事密、作密、瑜伽密及摩诃无上瑜伽密部四种。在摩诃无上瑜伽密部中，又分为生起次第及圆满次第的修持。在圆满次第中，有部份修持与气、脉、明点有关，但却不同于民间的气功或内功，二者只是外在上来看来有少许相似之处而已。由动机上去说，修持圆满次第乃至任何大乘佛法，都是为了成就无上佛境以利益众生。世俗上之气功等修持，目的是为了令身体健康、延年益寿，根本不视六道轮回为苦，亦没有欲求成佛或解脱之心，反而想长生不死。所以，二者之修持目的是完全相反的。由效用上去说，世俗上及外道的气功等修持，顶多不过是令身体健康一点或寿命延长少许，对生死大事及未来生是毫无帮助的，对其他众生也没有真正帮助。佛法上的修持，却能令行者最终成佛，也能令一切有情众生得益，其效用不限于短暂的一生中。如果要为健康而修习气功，这并无与佛法相连的地方，但却不可把它与佛法混淆。有些气功建基于外道思想，从根本上已是与佛法不符的。
佛法虽是世上第一无上妙法，但从来不认为其他的法没有存在价值。这一点，正是佛法的深刻智慧与慈悲形成的无限包容。因为佛告诉我们，所有的法，都有其因缘果报的客观性，佛法不是否定这些因缘果报，只是告诉我们应如何彻底解决这些因缘果报，如何彻底的解脱。
作为气功的功用，使人能健康、身心舒畅，这是好事。但仁者须知，这些果报感受，主要是于我们的六根六识上发挥作用，愉悦我们的六根六识，使我们有暂时的幸福感受。这种感受，在本质上和我们获得财富、名利、爱情时的感受是一样的，都是愉悦了我们的六根六识而已。所以这些都不是真正佛法所教导的最终追求目标，都是世间轮回之因果。
佛法并不否认这些法的功效，甚至经常使用这些世间法使人们获得一些幸福和快乐，但决不是告诉人们，你们尽可以贪着这些东西。而是利用这样的方法，使人有机会了解真正的佛法，渐上真正的解脱之道。
所以，最重要的是我们要有这样的见地。如有此见地，则可以利用气功之法，度人度己早上佛法这个真正的解脱之船。其实正如正大师兄等所言，在佛法中，早就有更好的帮助人健康和舒畅的方法，但因个人因缘，不见得现在就能得到和使用而已。当我们渐入佛法正路之后，一定会得到这样无上的妙法，仁者当生信心！ |
学佛者：
感谢楼上诸位师长开示！
此帖的发起源自于几年前的一段练功经历，我并非经络敏感之人，也并非对此类功特别诚敬，短短几天的练习经历，使我感受颇深。1因有超常信息能量的作用，形式上与一般放松静坐法类似的练功方法，练习起来感觉格外不一般。2性格有所改变，心情舒畅，也不在为某些事斤斤计较。3与辅导老师的几次通话，通话中与通话后身心都有不一样的感觉。练功十几天后因某因放弃练习。但我非常相信老学员们所说的练习功法使他们身心与人生所发生的美好改变。
后来我持咒念佛，每一咒语佛号经典都称赞功德无量，我的个人体会是要想真正体会到咒语佛号对身心改变不容易，上常下辉大和尚开示过——
“欲获得如药师如来本愿加持的功德利益，须以至诚恳切持念圣号至一心不乱；奉修药师经法，至三昧现前，乃得如是不可思议利益。绝非用散乱之心，念上几句佛号，便有感应焉。”
试想有几人能于病苦之中达此一心不乱三昧现前境地,家母身体不好,曾有一次接受某气功师在外地的功能,当下缓解症状,在此情况下,类如妙功的功法难道不应为人所重视？有些病发展非常快,如不能及时解决,岂不连学佛机会都没有了。
我知道许多的气功力量来自于天道，这会遭许多念念要出轮回超生死的学佛之人的责斥，称其乱因果，不究竟，但是他们帮助了许多众生，使之重获健康，也或多或少走出心灵的地狱。难道他们的存在没有价值和意义?
写此文纯粹因内心的一些困惑不解，祈能于此藏龙卧虎之地求得正见指导，以明见正路。 | 
