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正大：
吾輩在家眾，見出家師父之過，宜善處其事。
師父師父，自然是師之過失。師之過失，那也是老師的過失。若欲指出，或於其行為有疑惑，宜私下請教。正如小學老師給小學生講題目，錯了未必是老師真的錯了，有時是老師為了考查學生對定理法則的認識深度與信心，若相信自已的解題方法是對的，就應堅持。依法不依人。對真理的尊重應當與對師的尊重一樣。有疑惑，可以私下問候，但不應於大眾中指責。於大眾中指責，有多方面的過失。
其一，師未必是錯，自已未必是對。
其二，師未必是錯，自已理解不對，產生誤會。
其三，師可能示過錯失，以方便教導學人。但並非師真有過失。如小學老師故意做錯小學生的題目。
其四，於眾中指責師之過失，於他人易動搖對師的信心：此師如此過失，定是惡師邪師。若作是念，於僧寶難起信。
其五，外道眾生若聽之，則生是念，彼師德行如此，彼道亦非高明。
其六，於眾中指責師之過失，自已的師道之禮亦非合情合理。外道見之，作是念，有其師，必有其弟子，弟子不合師道，其師所教也。污及師弟子及其道。
其七，若見他人過，自過即是左。若以自以為是之見為標準，說師之過，常為見惑所迷。
其八，若常見彼師說不如法之事，於私下請教，不得合理合情之答案，不得相契合已心，可以暫時遠離。不應四處轉語，將已意於師之評價，告之他人，易犯誹謗師過。待他日見地長進後再來觀此事。
其九，若有不如法之師，不應轉語。惡行不宜傳人，惡名不宜廣宣。是名遮惡。
其十，若有犯國法之師，但應說事，不應說人。依法辦事，不說人之過。何以故？大菩薩常行於非道，非吾輩凡夫能識故。
释常辉：
正大仁者深明佛义，于诸教理教规，解悟甚深，学修有证，应为大众学习的楷模。
客人：
在家不知道出家人有什么戒？好象不是这样吧．其实很多的戒律，都是佛根据在家人向佛检举僧某些行为不妥而制定出来的。
在南传佛教国家，在家众对比丘戒的内容是十分清楚的。佛教不会因为在家众知道了其中的内容而衰败，而是因为有在家众的监督而纯正！
释常辉：
佛所说三藏十二部，一切经藏、论藏，皆是要求佛弟子认真学修的，甚至也希望其它宗教信徒去了解，去认知，一切世间凡夫，都可以披阅经论。但是，唯律藏中，特别是《四分律》的比丘、比丘尼戒，是绝对不允许未出家的人，或沙弥、沙弥尼，不够资格的僧尼偷看偷学；不允许天魔外道，以及世间所有人偷看偷学的。否则，视为盗戒盗法，会受到天神地（qi）、金刚力士嗔怒降灾，遭恶果报。
所以说，在家人是绝对不可能知道比丘250条、比丘尼380条戒律的。如果有人知道，那即是偷戒盗法，恶因果报是严厉的。
在南传上座部的戒规中，更是如此，比汉传佛教更严格。白衣弟子对于僧尼众等，是绝对的尊崇恭敬，资财供养，愿为走使，依教奉行，不象汉传佛教僧俗相处随便。 | 
